以蘇志航的眼力，自然可以看出斗酒僧這卷《九陽(yáng)真經(jīng)》中與《易經(jīng)鍛骨篇》中剪不斷的關(guān)系，怪不得覺(jué)遠(yuǎn)練了那么多年都沒(méi)有想到自己修行的是最上乘的武功，除了覺(jué)遠(yuǎn)那木訥的性格之外，《九陽(yáng)真經(jīng)》的特殊性也功不可沒(méi)。《九陽(yáng)真經(jīng)》作為十分罕見(jiàn)的動(dòng)功，將內(nèi)功修行蘊(yùn)含于一舉手一投足之間，并不似普通內(nèi)功那般需要打坐才能修行，因而才能讓覺(jué)遠(yuǎn)在藏龍臥虎的少林藏經(jīng)閣中修行這絕世神功沒(méi)有被發(fā)覺(jué)。當(dāng)然了，單單憑借《九陰真經(jīng)》中的一篇《易經(jīng)鍛骨篇》肯定是撐不起一門與之同等級(jí)的《九陽(yáng)真經(jīng)》的，即便是《九陽(yáng)真經(jīng)》只是專精于內(nèi)力也是如此。同此時(shí)蘇志航的想法一致，斗酒僧這篇《九陽(yáng)真經(jīng)》當(dāng)中參考了眾多佛教的煉體功法，雖然蘇志航不知道這斗酒僧看過(guò)《金鐘罩》沒(méi)有，但是《九陽(yáng)真經(jīng)》中的許多動(dòng)作都與《金鐘罩》當(dāng)中的法門有異曲同工之妙。

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